和田寺の住職は、タオ指圧／気心道の創始者、音楽家など、様々な顔を持つ
遠藤喨及（りょうきゅう）さんです。
喨及さんにインタビューして、さまざまな質問に答えてもらいます。
一体どんな言葉が返ってくるのでしょうか・・？
住職 遠藤 喨及（えんどう りょうきゅう）
プロフィール
18歳の頃、音楽演奏中の神秘体験をきっかけに、念仏三昧の行を始める。 1991年、中央仏教学院専修課程（通信）卒業後の三年後、浄土宗にて伝宗伝戒を 受ける。またこの頃より、世界各地でタオ指圧や念仏ワークショップを行ない、その足跡 が、世界八か国の念仏サンガとなる。2007年、和田寺の住職に就任。音楽家としては、五枚のCDをミディレコードより発表。テレビ、ラジオでオンエアーされている。また、「気心道」（だいわ文庫）など、数冊の著書がある。
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第二回
――実際、和田寺ではどんな修行が行われているのですか？
住職 和田寺は浄土宗のお寺ですので、基本は念仏修行です。
伝統的に念仏には、信という側面と、行という側面があります。
信は、「歎異抄」という本で、親鸞上人が語られているような
内容を言います。（＊注 著者は、弟子の唯円と言われている）
また、行には古来より、一時間二時間と集中的に行なう一行三昧が
あります。
そして、これによって定（瞑想状態）を得て、仏さまの神秘
融合を受けるという体験を得ることがあります。
だから、京都の道場では、滝に打たれながら念仏する
“滝行念仏”に行くこともあります。
朝まで寝ずに行なう、不断念仏も行なわれて
います。
また、仏教者として大切な経典や、エックハルトなどの
キリスト教神秘主義者のテキストを勉強したりもします。
その他の特徴としては、独りよがりの修行に陥らない
ように、カウンセリング的に人の心を理解する修練も
行っています。
というのは、和田寺念仏サンガには、人と心をつなげ
るための、コミュニケーション・スキルの修養システ
ムがあるのです。
そして、これを「サンガ・コミュニケーション」（通称・
サンコミ）と呼んで、重要な修行のーつとして位置づけて
います。
――現代は、みんな、本当のところでの対話に飢えているように、
感じますね・・？
住職 いつの間にか、人生の成功とは、物質を豊かにすること、
お金を溜め込むこととカン違いするような社会に
なってしまいました。
しかし、人生とは何か？ と聞かれたら、それは、つまるところ
人間関係ではないか？
人間関係によって、どのような物語をつづっているかが、
人生ではないでしょうか？
となると、幸福とは、その人が、どれほど他者と良い物語を
つづっているか、ということになりますね。
ということは、本当の財産とは、モノの量ではなく、
豊かな人間関係ということです。
もっとも、この豊かな人間関係というのは、お金や
地位をバックにしたものではありません。
たとえそれらが無くなったとしても失われることの
ない、相互の信頼や支え合いの関係がどれだけあるか、
ということですが。
そしてそれは、これまでの人生で、どれだけ自分が
誠実に、人を大切にして生きてきたかの結果では
ないかとも思います。
仏教でも、“人を大切にすれば「徳分」が増え、
物を大切にすれば、「福分」が増える”といいますけど。
ところで、人の気持ちを理解したり、また人を幸せに
する言葉を、仏教では「愛語」といいます。
だから、人を大切にするような言葉、愛語をつむぐ
対話のスキルを身につけること。
これは、仏教者として、また人としても、先の意味での
幸福に生きていくためには、必要なことだと思います。
――誠実に・・とはどういうことですか？
住職 ー口に人を大切にする利他的行為を実践する
といっても、それが果たして、本当に相手のために なるのか？
それとも、単に相手のエゴを満たす行為に過ぎないのか？
これを見分けるには、智慧が必要で、それは次の３つ
から生まれます。
1.自分の損得計算を乗り越えて、相手のためになろうとする努力。
2.それが果たして、どこまで相手のためになるのか？ を内省すること。
3.決して自分をごまかさず、実践していくこと。
三つ目の、“決して自分をごまかさないこと”。
これを、“誠実”と表現したのです。
相手のためになる利他と、自分の損得とが合わないの
は世の常です。
そして、人間にはエゴがあります。
当然、エゴは自分の損得を優先させようとします。
しかし、利他は智慧を生み、幸福を引き寄せ、
自分の損得に生きる人は智慧を失い、
結果的には貧乏くじを引くようになっている。
これは宇宙の法則です。
―続く―
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