島根県 浄土宗和田寺のお地蔵さま
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遠藤喨及プロフィール
東京に生まれ、少年期をニューヨークで過ごす。浄土宗和田寺住職、タオ
指圧／気心道創始者、ミュージシャン、平和活動家、ゲーム発明家など、
さまざまな顔を持つ、タオサンガ・インターナショナル代表。
1990年頃より、北米各地、ヨーロッパ各地、中東、オセアニアなどの世界
各地で、タオ指圧、気心道、また念仏ワークショップ等を行い始める。
また、それらの足跡によって、世界各地のタオサンガが生まれ、現在、各
センターは、仏教の修行道場、タオ指圧*気心道などの各教室、海外援助
NPOユニ事務局等、さまざまな精神文化の発信拠点となっている。
著書に、「＜気と経絡＞癒しの指圧法」（講談社＋α新書）、「気の経絡
指圧法安らぎのツボ実技篇」（講談社＋α新書）、「気心道」（だいわ文庫）、
「タオ指圧入門」（講談社α文庫）等があり、いずれも数か国語に翻訳出版
されているほか、五カ国語で出ているDVDブック「気心道とタオ指圧」（タオ
出版）、DVD「＜気と経絡＞タオ指圧」（医道の日本社）等の映像がある。 一方、音楽家としては、ミディレコー
ドよりライアル・ワトソン推薦版である「ウォーター・プラネット」を含む、五枚のソロアルバムをリリースし、内外の
テレビやラジオでオンエアーされている。また、自ら率いるバンド、遠藤りょうきゅう& LAMANI でもCDアルバム
「アミリタ」を発表し、ライブ活動を行っている。
遠藤喨及個人ブログページ http://endo-ryokyu.com
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寄り道篇（６）
――“いつの時代においても、善人の顔をした良き市民の悪とは、
他者の苦しみへの無関心”という、前回の住職の言葉に、いろんな事を
考えさせられました。
善人の顔をした良き市民、、確かにこう呼びたくなる人が時々います。
住職：でもそれ言ったあとで、自分自身の中にもある善人面を認めないと
フェアーではないと、反省しまして、、、。
――ははは。でも私、その言葉でいろいろと考えたんですよ。たとえば、
“他者の苦しみに無関心であることに無自覚な場合は、無意識から
生まれる言い訳が無数にあるな”とか、”他者の苦しみへの無関心自体
が、底なし沼のような救いのなさみたいに感じるなあ・・・”とか。
住職：いやー、たしかに全くその通り。
――ところで、アキハバラ通り魔事件のＫも、いずれ忘れられていくので
しょうね。
住職：どうでしょうか？ 犯罪史に残るような人は、時代の影を大きく
映しています。そして、ネット社会が内包する矛盾が解決しない限り、
人々はその矛盾の影を Kに投影します。だから、Kが忘れられることは、
相当長い間ないと思いますよ。もっとも、死刑が執行されたら別でしょ
うけど。
――というと？
住職：死刑が執行されるということは、死をもって罪を償ったという
ことです。したがって、法的な意味でも罪人ではなくなります。
そうすると、人々が彼に向けていた様々な投影は、行き先を失うんです。
――へぇー。すると、どうなるんですか？
住職：社会のカルマを背負っていた犯罪者が死んだら、そのエネルギー
は、再び社会に帰って来て分散します。
――そうなんですか？ だとすると、犯罪者から帰ってきた、犯罪を
起こさせた社会の負のエネルギーは、あらたな人々に向かい、また
別の犯罪者を作ったりするんでしょうか？
住職：負のエネルギー全部は戻って来ないですよ。被害者や遺族の
苦しみ、またそれを乗りこえるような生き方によって浄化されますし、、、。
でも、犯罪者の懺悔や生きて償いの日々を送ることは、最も大きな
浄化力があると思います。だから僕は、死刑制度には反対なんですよ。
――たしかに、死刑制度を廃止している国は多いですしね。
それにしても、被害者や遺族の苦しみ、また犯罪者の懺悔に浄化作用
があるなんて、初めて聞きました。一体、それは、どういうことですか？
住職：仏教では宇宙大霊の仏さまが持つ働きを、十二の光明で説明しています。
その内のーつに「炎王光」という光明があるんです。これは、カルマを
落としたり、断ち切ったりする働きのことです。
――宇宙大霊にはそういう働きもあるんですか、、、。
住職：仁王様の背中に炎があったり、刀を持っていらっしゃたりするで
しょう？
――はい。
住職：仁王様は、炎王光を象徴しているんです。それで、業を焼く炎が
背中にあり、業を断ち切る剣をお持ちなのです。
――なるほどねえ。
住職：苦しみを感じている時は、宇宙大霊が、「炎王光」の働きによって
業を焼いて下さっている時でもあります。
――いわゆるカルマ落としというやつですか？
住職：まあ、そうです。あらゆる成長には苦しみが伴いますが、業が
焼かれて霊的に向上する時にも、苦しみが伴うんです。
――だとすると、死ぬときの苦しみは、人生最後のカルマ落としなん
でしょうね。
住職：はい。そして、業が焼かれて断ち切れた後は、浄化と美しさ、
また、感動を与える清浄光が働くんです。
――ああ、だから「十二光を讃える歌」の順番では、炎王光の次が清浄光になって
いるんですね。
住職：はい。そしてその後は、喜びの光明である「歓喜光」を浴びるのです。
苦しみによる浄化とは、そのような働きのことを言うのです。
――そうだったんですか。
住職：浄化力という点からいえば、苦しみは受身的なものです。
――はい。
住職：しかし、「懺悔」は能動的です。懺悔には、ネガティブ・エネルギー
を積極的に浄化する作用があります。
――懺悔にエネルギー浄化の働きがあるなんて、知りませんでした。
住職：気ワークでも、はっきりと体感することができますよ。
――へぇー。
住職：さて、ある受刑者が、自分が殺めてしまった人の遺族に、刑務所
から謝罪の手紙を出したんです。
――はい。
住職：もちろん最初、家族は読まずに捨てました。
――その気持わかります。
住職：しかし受刑者は、毎日毎日、謝罪の手紙を書き続けました。
――、、、、。
住職：何年も、１日も欠かさずに謝罪の手紙を書き続けたんです。
そしてある日、とうとう家族が、封を開けて手紙を読みました。
――、、、。
住職：それから毎日、手紙を読むようになった。
――それでどうなったんですか？
住職：その家族は、受刑者と会うようになったんです。
――へぇー。
住職 ： ついには減刑嘆願書まで出したそうです。
――受刑者の懺悔の気持が伝わったんでしょうね。
住職：懺悔には、ネガティブエネルギーを浄化するだけでなく、
傷ついた人の心を癒す働きもあります。
――良い話ですね。受刑者の懺悔が、遠隔地にいる遺族の、傷も
癒したのでしょうか。もっとも、このような受刑者ばかりではない
でしょうが、、、。
住職：はい。「殺人を犯すべく生まれたのではないか」と感じさせる
ようなケース。また、「この人は、悪魔に取り憑かれているんじゃないか」。
とか、「人類が根源的に持つカルマと同化して、殺人を犯している
のではないか」と思わせるようなケースもありますね。
――どのようなケースだとそう思われるんですか？
住職：実際にいる犯罪者ですが、自分の犯した罪に対して反省や
懺悔といったものが全くない。それどころか、殺人したことへの達成感
や喜びを持っているようなケースもあるんです。そんな犯罪者について
の記事読むと、何だか、救いがないような気がしてしまいます。
――具体的には、どんな話なんでしょう。
住職：例えば、一生懸命、自分を世話してくれていた叔母や祖父を
殺し、「２人を殺したことが嬉しいのです」などと、家族に書いている
犯人とか。その他、何の罪もない被害者を殺し、「殺した後は気分が
よくて、体調も良くなった」などと、拘置所で語っている犯罪者もいます。
――うへぇー。懺悔や反省があるどころか、殺人を犯したことに対する
喜びや達成感があるんですかー！
住職：そんな言動を知ると、さすがに、その犯罪者をどう理解して良いか
わからず、思わず言葉を失ってしまいます。
――ということは、もしかしたら、二種類の犯罪者がいるのでしょうか？
時代の問題を背負って、犯罪を起こすべく選ばれた犯罪者と、本人の
中にある、悪を行うべき内因（業）によって犯行を起こした犯罪者という、、、。
住職：うーん、果たしてそのような単純な区分けができるもので
しょうか？
――たしかに、ちょっと疑問が残りますね。
住職：また犯罪者の中には、その生育歴などを知れば知るほど、
「犯罪を犯すに至ったのもやむを得ない」と思わせるような人も
少なくないのです。
その一方では、いくら考えても、「どうして殺人まで犯さなければ
ならなかったのか、その必然性がまったく理解できない」と思わ
せる犯罪者もいるのです。それで、時代の闇ではなくて、人類の
カルマそのものを背負っているのかな、とかを思うのですが。
――なるほど。・・・それにしても、どのような思いを抱きながら、
この先Ｋは生きていくのか、、、Ｋに限らず、重大な事件の容疑者や
犯人に対して、そう思うことがあります。
住職：彼らのような、時代の闇を背負って事件を起した犯罪者に
対しては、いろいろな想いが湧きますよね。そしてそれを考察する
ことは、自分自身の「内なる犯罪者」と向き合うことでもありますね。
――・・・善悪をテーマにした「住職に聞く／寄り道篇」。私にとっても、
心の内面への深い旅のようなものです。
―続く―
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